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那尊鹅首曲颈青铜壶中6斤多重的神秘液体确认了 是酒!

古铜器|2020-09-18 21:49:08|来源:网络|编辑:老马说收藏

摘要:今年5月,一尊罕见的鹅首曲颈青铜壶现身河南三门峡,姿态优美的鹅壶惊艳到人们,壶中6斤多重的神秘液体更是留下悬念。现在实锤了,是酒!

今年5月,一尊罕见的鹅首曲颈青铜壶现身河南三门峡,姿态优美的鹅壶惊艳到人们,壶中6斤多重的神秘液体更是留下悬念。现在实锤了,是酒!

记者从三门峡市文物考古研究所获悉,经中国科学院大学研究人员取样检测,鹅首曲颈青铜壶内的液体为西汉早期的古酒,并与湖南长沙马王堆汉墓出土的医学方书《五十二病方》中的相关记载颇为相符,是可以止血消炎的药酒。

“我们正在对液体继续开展碳氮同位素、植物微体化石、蛋白质组学等分析,以期获取更多的原料、制作工艺和功用信息。”中国科学院大学考古学与人类学系教授杨益民说。

这个青铜壶鹅首微颔、曲颈优雅,低垂的腹部巧妙化作壶身,静卧于圈足之上。“当时的壶首多呈蒜头状,鹅首曲颈造型颇具个性,实属罕见。根据液体的检测报告,此壶应该是酒器,可从壶顶小孔倒出美酒。”三门峡市文物考古研究所所长郑立超说。

鹅首曲颈青铜壶出自三门峡后川村古墓群。经考古人员实测,其所在的古墓年代为西汉初年,墓主人应是位身高1.8米左右的男子。男子墓葬还出土铜器器、陶器铁器等。其中,铜器有铜镜、铜印、铜盆、铜饰品等,铁剑配有由4块玉饰物组成的玉剑具。“有宝剑,说明是武士。有铜镜、铜饰品,说明爱美。加之鹅壶内盛有美酒,墓主人应该是位追求生活品质的‘优质男’。”郑立超说。

为配合棚户区改造,2017年以来,三门峡市文物考古研究所对后川村古墓群进行考古勘探发掘,发现自战国至近代各时期墓葬600多座。“结合出土陶器上戳印的陶文‘陕亭’‘陕市’,以及部分墓志中的文字记载,我们推断这里应为历代陕州城的集中墓葬区。”郑立超说。

三门峡被誉为“天鹅之城”,每年都有近万只白天鹅自西伯利亚迁徙到当地的黄河湿地过冬。鹅首曲颈青铜壶的出土,为这一美名增添了文化底蕴。

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    唐代真子飞霜纹八瓣葵花形镜鉴赏

    唐代真子飞霜纹八瓣葵花形镜鉴赏

    这件唐真子飞霜纹铜镜(图),除了大小有些许差别之外,造型和纹饰十分雷同。这件铜镜,直径分别为15.8厘米;镜缘均为八瓣葵花形,纹饰相同。镜背图案,以钮为中心,钮座下方是一汪水波荡漾的莲花池,池中徐徐升起一片荷叶,上面还托起一只乌龟。荷叶作铜镜的钮座,乌龟作镜钮,搭配巧妙而自然。钮上方饰祥云托月纹。钮左侧一人峨冠博带,坐而抚琴,前设香案,上面摆着书卷、砚台、香炉,清雅闲适,后依竹林。此图实为俞伯牙弹奏一曲高山流水觅知音的故事再现,所以又称“伯牙奏琴镜”。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会其中“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”的意境。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终身不操。后将此曲称为“高山流水”,后人也用此词来比喻知己、知音或乐曲风韵高雅不俗。

    铜镜钮座右侧有一只鸾鸟一足立于岩石之上,振翅而鸣,其钮座之下有一泓池水。对这种孤鸾映水而舞的图像,在唐代诗人李商隐的《破镜》诗中有:“秦台一照山鸡后,便是孤鸾罢舞时。”这里直接引用了两个典故。其一是南朝宋刘敬叔的《异苑》:“山鸡爱其毛羽,映水则舞。魏武时,南方献之……公子苍舒令置大镜其前,鸡鉴形而舞不知止,遂乏死。”其二是范泰的《鸾鸟诗序》云:“获一鸾鸟,王甚爱之,欲其鸣而不致也……其夫人曰:‘尝闻鸟见其类而鸣,何不悬镜以映之?’王从其意,鸾睹形悲鸣,哀响中宵,一奋而绝。”山鸡映水而舞、鸾鸟睹影而鸣的求偶特性,感动了无数痴情男女,这些传说非常美妙动人,也很悲壮,成为许多诗人常爱运用的典故。因此镜中孤鸾映水而舞不停的图像,实是此传说故事的再现。

    伯牙抚琴觅知音,鸾鸟映水舞不停。这些流传已久、家喻户晓的传说,刻画在铜镜上,其表达的主题是求偶、求知音。人抚琴、鸾自舞,池水、荷花,竹林有笋,树木、远山,祥云缭绕托起初升的太阳,如此美妙、宁静和谐的画面,真是此时无声胜有声,引人无限遐想。

    真子飞霜镜中的“真子”当指“玄真子”,是古代传说中的神仙,“飞霜”取自“梦入仙楼戛残曲,飞霜棱棱上秋玉”,用音乐表达了人们对超然尘世的追求。不论是清新雅致的荷塘、振翅欲飞的鸾鸟,还是流转飘荡的祥云、寿长千年的神龟,无疑都是道教求仙长生思想的生动体现。这件“真子飞霜”镜的镜背纹饰构图饱满、内容丰富,反映了唐人对深山隐居,超然忘我生活方式的追求,是道教思想在铜镜文化中的体现,也是我们研究唐代社会生活的重要实物资料。

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